十三、安答之情初现裂痕

    脱斡邻勒最早离开联军阵营，回到了土兀拉河上游的黑林。帖木真与札木合结伴同行，一直走到了斡难河附近的豁儿豁纳黑川，在这里安营扎寨，打算度过即将到来的冬天。

    他们自幼交好，长大后因地隔甚远而交往渐少，此次征讨蔑儿乞惕部，共商战事之余，故交重叙。稚龄时共同嬉戏的往事总是难忘，追忆当年在千里冰封的斡难河上互赠髀石，春风和煦之际在深山密林中互赠利箭，恍若昨日。而今，两人都已长大成人，各自成了一部之尊，回望前尘，不由感慨流年匆匆。

    若以门第而论，身为王室后裔的帖木真自然比札木合的家世显赫。论及实力，无疑是札木合更高一头，否则联军主帅一职就不可能由他充任。

    不过，军阶高低无碍故人之交，两人不会因此心生隔阂。因为他们是曾经对天盟誓的安答，这种天人共鉴的兄弟情谊，规定他们在任何情况下都必须互帮互助，不可因世故人心而损毁珍贵的感情。

    在豁儿豁纳黑川扎营的当晚，二人互赠战利品。帖木真亲手把从脱黑脱阿那里劫获的一条金腰带给札木合系上，又以一匹多年不生驹的海骝马相赠；札木合亲手把从答亦儿·兀孙那里抢来的一条金腰带给帖木真系上，又以一匹白色神骏作为回赠。

    然后，他们在斧斫刀劈般的忽勒达合儿山崖前的一颗大松树下开怀畅饮，盟誓永好。当年的忽图剌就是这颗松树下接任汗位的，他们也像忽图剌继任汗位时那样在松树下载歌载舞，夜幕降临后共宿一帐，抵足而眠。

    豁儿豁纳黑川是一处令人浮想联翩的地方，对帖木真和札木合尤其如此。原因如上所述——这里是蒙古汗国最后一个汗王忽图剌的龙兴之地。

    蔑儿乞惕人已被击溃，两人都有了重振先祖声势的壮志雄心。他们有金兰之义，这使得两部之间有一种超脱于冷酷的政治之外的温情；但是谋同道异，二人谁也不愿屈居人下，这又必然会加剧该联盟的不稳定性。当他们一起在那棵大松树下载歌载舞时，有没有联想到这种行为所蕴含的神圣含义呢？可以假设当时的帖木真忘了此事，但是他那忠诚的支持者木华黎总有一天会加以提醒。在后续篇章中，我们将会看到，两个曾经不分彼此的部落渐渐势成水火，不容对手染指复兴蒙古汗国一事。

    彼此交好的兄弟是如何分道扬镳的呢？要回答这个问题，后人的推断似乎比史料的记载更为可靠。

    转眼间，一年半就过去了。到了莺飞草长的三月，他们决定另觅一处适合放牧的地方作为栖身之所。两人在最前方并辔而行，浩浩荡荡的队伍紧随身后。长队的前面是许多大车，毡房、妇女、孩子都在车里，后面是畜群，为了防止牲畜走失，两边有骑马人看护。

    札木合一边走着，忽然说道:“我们依山扎营，可以让牧马人住在帐庐里；我们近河安寨，牧羊人饮食方便。”

    蒙古人和文艺复兴时期的文学家一样，说话时喜欢拐弯抹角。帖木真一时不能领会他究竟何意，暂时沉默不语，勒马等待路边。等诃额伦乘坐的马车跟上来，他把那几句晦涩曲折的话告诉给了母亲，料想生活经验丰富的母亲应该能猜到其中深意。诃额伦还没有说话，孛儿帖已然开口:“听说札木合是喜新厌旧的人，他那样说是已经嫌弃我们了，可能是要算计我们。今夜我们不能和他的部落住在一起，应该赶快离开这里，到别的地方安营。”帖木真恍然大悟，于是传令部下兼夜行军，不得有片刻停留。

    帖木真一生中，每逢处于进退维谷的生死关头，而他本人又不知该何去何从时，孛儿帖就会出面代劳。她所说的话往往是九鼎之言，帖木真会不顾一切地将之付诸实践，这也是他性格中极为有趣的一面。处理与札木合的关系即为一例，后来在处理与萨满教通天巫的关系时亦是如此。

    当时，蒙古各部人心思定，渴望强有力的势力力挽危局，帖木真与札木合同有逐鹿之心。但是，谁才能成为天命所归的强者毕竟是未知之数。高瞻远瞩的孛儿帖认识到了这一点，所以要为丈夫打开僵局，希望他早日与札木合分道扬镳，得到独立行动的自由。

    这一夜，帖木真率部踏月而行，走了很长一段路，偶尔来到了泰亦赤兀惕人的营地。泰亦赤兀惕人也在迁徙途中，今夜驻扎此处，根本想不到竟会与宿敌邂逅，匆匆撤离营地后，趁夜逃到了札木合的阵营。因为走得匆忙，一个名叫阔阔出的小男孩被遗留在了空营中，成了仁慈的诃额伦夫人的第二个养子。

    东方欲曙之时，终于到了见证忠心与背叛的时刻。两部不欢而散的时间是昨天晚上，那时目不见物，人们在黑暗中各奔前程，有的人投靠了帖木真，有的人投靠了札木合，甚至同一个氏族中都出现分裂现象。凡是投靠帖木真的人，他们的名字都出现在了《蒙古秘史》当中，聚集在一起密密麻麻，与《荷马史诗》中“伊利亚特”那一节罗列的人名一样冗长而枯燥。

    月晕而风，础润而雨。凡事皆有征兆，即使分裂这种事也是如此。蒙古人信奉萨满教，如果能从有未卜先知之能的萨满教巫师那里得到一些有利的征兆，它带来的好处是不言而喻的。无论在哪种场合，巫师都有左右一切的力量，虽然有些决定并非出自巫师之口，但是让他们事后做出一番圆满的解说也非常有必要。

    帖木真的追随者当中有一个叫豁尔赤的巫师，他原来是札木合的部下，分裂事件发生时选择了帖木真作为新主。他说:“我们与札木合有相同的祖先，但是神灵有令，不让我们追随他。我梦见一头黄白色的奶牛绕着札木合走，牛角撞了他的房车（一种安放着帐篷的大车），折断了一只角，对札木合大吼，‘还我角来！’还有一头没有角的黄白色公牛驮着大帐的下桩，跟在你帖木真身后大吼，‘天地商量好了，让你当国主，我把国家驮来了。’”

    为了证明这一切不是虚构，他赌咒发誓，说这是自己在梦中亲眼所见。此外，他还说如果有朝一日这些预言成真，希望帖木真不要吝惜赏赐:“有朝一日，你真的成了国主，会拿什么作为赏赐，使我享受安乐呢？”帖木真说如果预言实现，他愿意封豁尔赤为万户长。

    豁尔赤不满足于此，认为万户长的赏赐不能让神灵满意，说那一天到来时，还得任他从倾城佳人中挑选30人为妻，并且要成为国师，此后无论帖木真做什么决定，都必须和他商量。这表明他不但拥有与神对话的神秘能力，还想染指掌控世人的政权。后文中将会陆续出现一些与豁尔赤**相同的巫师，都想将神权凌驾于政权之上。

    决裂事件发生后不久，又有一些氏族趁机脱离札木合的掌控，投靠到了帖木真一方。其中几位与帖木真有血缘关系的亲王，尤其值得一提。他们分别是帖木真的叔叔答里台、堂兄弟忽察儿·别乞。前者是也速该的弟弟，后者是也速该的哥哥捏坤太师的儿子。这两个人与帖木真血缘较近，与他血缘关系较远的分别为主儿勤氏首领薛扯·别乞、泰出，忽图剌的儿子阿勒坛。

    因为他们的到来，帖木真势力大增，不久之后率部离开乞沐合小溪附近的阿亦勒·合刺合纳，迁移到古连勒古山附近的阔阔海子。就在这里，他一生的命运发生了巨大转折——被公推为汗。

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    十四、登上王位

    塔塔尔人与金国联手发动攻击后，蒙古汗国元气大伤，忽图剌的儿子阿勒坛无力回天，只能坐看国运渐衰。截止公元12世纪末，虽然各霸一方的帖木真与泰亦赤兀惕人仍然攻伐不断，但是蒙古各部声势渐起却是日益明朗，处于一盘散沙状态的各部将融为一体更是大势所趋。

    割鹿之刀将落于谁手，这是唯一悬而未决的问题。有资格的首要人选，当推蒙古汗国最后一位汗王的儿子阿勒坛。除他之外，合不勒汗的诸多重孙也在候选人之列，比如帖木真、薛扯·别乞、泰出等人。当然，帖木真的亲叔叔答里台也有竞选资格。最终，忽图剌过世后空缺已久的汗位落到了帖木真手中，做出这一决定的正是阿勒坛、薛扯·别乞、泰出和答里台。

    也许有人会怀疑他们这样做只是为了把帖木真作为傀儡，事实并非如此。战事的开展迫使他们必须推举出一个指挥者，尤其是各部共同参战的时候。尽管他们一度在帖木真与札木合之间举棋不定，但是汗位最终有惊无险地落到了帖木真手里。

    各个部落各自为政时，他们曾唯札木合马首是瞻，但是札木合不是王室血脉，这一点有各部落首领家中的族谱为证。他是蒙古人的祖先孛端察儿与一个情妇的后裔，那个女人与孛端察儿同居之前已经有孕在身。即使不考虑血统是否纯正，札木合的为人亦不孚众望。他才智过人，为人却是朝三暮四，做事虎头蛇尾，巧言令色，冷酷无情，过于自私。

    帖木真则不然，他是王室后裔，为人处世之道与札木合背道而行:

    做事合情合理，赏罚严明，有治世之才；处理与盟友的关系时不卑不亢，不矜不伐。因此，蒙古各部首领愿意将帖木真扶上汗位，甘心为其股肱之臣。

    推举帖木真为汗时，他们说:“我们愿意推你为汗。如果你做了大汗，对阵临敌时，我们愿意做先锋，把掳掠来的美女贵妇送到你的帐下，把抢来的宝马良驹送到你的面前，围猎时我们愿意做先驱。作战时，如果我们违反了军令，你可以剥夺我们的家产，没收我们的妻妾，砍下我们的头颅抛在地上。太平时，如果我们背信弃义，你可以把我们放逐到荒无人烟的地方。”

    立誓之后，帖木真在他们的搀扶下坐在毡毯上，成为新一代大汗，是为成吉思汗。所谓“成吉思”，意思可能是“力量”，可能是“坚如磐石”、“屹立如山”，也可能是“全天下的大汗”。

    究竟哪一种解释才是正确的，已无从得知，不过有一点可以肯定:

    公元12世纪末某天，克鲁伦河上游某处，鼎沸如潮的人群第一次高声欢呼的“成吉思汗”这个名字，很快将要在草原牧民的赞扬声和其他民族的咒骂声中传遍世界。即使在数百年之后的今天，人们依然对这个名字津津乐道。

    蒙古各部首领推举帖木真继承汗位时的誓言很值得玩味:他们缺少一名战争和狩猎的总指挥，成吉思汗的作用只是率领大家剿杀敌人和猎物。

    成吉思汗需要建立的是一个王国，即位之初就给曾经的支持者敲响了警钟。他任命一批善射的卫士为“带弓箭的豁儿臣”，即箭筒士，这些人都是一意效忠于他的卫士，忠心耿耿的博尔术和者勒蔑被任命为箭筒士的统领。

    成吉思汗对这两人说:“在我除了影子没有朋友的时候，你二人能做我的影子，使我心安；在我除了马尾巴没有鞭子的时候，你们来做我的尾巴，我很高兴，一直把你们记在心中。你们两人最早来到我这里，最有资格做众人的统领。”

    蒙古帝国史书中著名的军事家速不台也是成吉思汗的部将之一。接受任命时他说:“我愿意做一只老鼠，为你把东西藏起来；我愿意做一只乌鸦，把外面的东西收集起来；我愿做披盖的毛毡，让大家一同披盖；我愿做遮风的毛毡，把家室遮护起来。”

    成吉思汗还对大家说:“承蒙天地的佑护，你们心里都想着我，离开札木合到这里与我做伴，都是能给我带来吉祥的老朋友，所以给你们每人都委派了各自的职务。”当然，因人授职的目的，是让大家帮他分担统治国家的重任。

    草原上的其他部落，将对帖木真继承汗位一事作何反应呢？脱斡邻勒一度是帖木真的保护人，这是既定事实。卧榻之侧岂容他人鼾睡，脱斡邻勒如果对附庸的崛起心存忌惮，成吉思汗的王国可能很快就会灰飞烟灭。

    称汗之前，帖木真没有得到脱斡邻勒首肯，而称汗之后，最要紧的事，莫过于得到脱斡邻勒的支持，答孩和速格该担任了使者之职，前去探听口风。

    脱斡邻勒对此事表现出了难能可贵的大度，他说:“立我的儿子帖木真为汗，这太好了，你们怎么能没有自己的大汗呢？希望你们不要违背立汗的协议，不要破坏盟约，不要撕坏自己的衣领。”除此之外，他还信誓旦旦地表示，将永远支持成吉思汗。

    处理与札木合的关系却没有这么容易。两部分道扬镳时，孛儿帖对札木合隐晦难解的话做了一番主观臆测，仅凭于此，成吉思汗便率领部众匆匆离去，与昔日好友的情义从此中断，临走时还带走了札木合的一些部众。客观地说，两部之间的关系弄到这般田地，成吉思汗也有过失。

    为了避免与札木合再起纷争，阿儿孩·合撒儿和察兀儿罕受命出使札木合部。札木合的反应很有意思，他痛斥帖木真的部下，不该这么晚才把自己的安答推上汗位。做出这种举动，一方面可能是他心念旧日情义，一方面可能是他不愿激化与成吉思汗的矛盾。在成吉思汗继承汗位的过程中，阿勒坛和忽察儿居功甚伟，而他们此前都是札木合的部属。根据蒙古史料的记载，成吉思汗与札木合之所以恩断义绝，也与这二人从中作祟有一定关系。札木合对使者说:“阿勒坛和忽察儿为什么要在我们兄弟之间挑拨离间呢？帖木真安答与我没有分手时，他们为什么不立他为汗。如今他们立他为汗，究竟是什么念头呢？回去转告他们，让他们做到说过的话，让我的安答安心，好好与我的安答做伴。”

    帖木真继承汗位一事已无法变更，札木合者心知肚明。不需要借助有未卜先知之能的神巫，也能知道成吉思汗与札木合之间的友情余日无多。

    需要说明的是，两人的关系破裂时，第一个亮出森森獠牙的是札木合。

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