三、成吉思汗的童年

    如果历史学家佩雷奥特的研究没有纰漏，那么我们可以确信，也速该与诃额伦的长子帖木真，生于公元1167年。按照中国的纪年方法，这一年属十二生肖中的猪。帖木真最早的家安置在斡难河南岸的迭里温·孛勒答黑（“迭里温”意为脾脏，“孛勒答黑”意为山峰，两词合于一起的意思是“脾脏形状的山峰”）。

    诃额伦产子前夕，也速该俘虏了塔塔尔部一名叫做帖木真·兀格的勇士。为了纪念此事，刚刚出世的那个孩子，便得到了这一来历奇特的乳名（“帖木真”的意思是铁匠）。帖木真后来能够成为世界征服者，与他的名字是否在冥冥之中有某种关系呢？是不是借助这个名字当中蕴含着的神秘力量，他才锻造出了一个地域辽阔的蒙古帝国呢？

    帖木真以下有弟妹四人，他们的名字分别是合撒尔、合赤温、帖木格（意为“家里的王子”）、帖木伦。帖木格是幼弟，帖木伦在五人之中年龄最小，也是这个家里唯一的女儿。佩雷奥特说也速该还有一个叫做速赤吉勒的妻子，生有二子:一个名叫别克帖儿，一个名叫别勒古台。

    蒙古帝国的史官，没有描摹成吉思汗与寻常蒙古人相似的体貌，只是点出了他的异常之处——目中有火，面上有光。假如说神灵曾使他的祖先阿兰·豁阿受孕，那么我们似乎可以相信，他脸上的光就是神灵的光辉。

    年及弱冠时，成吉思汗已经显出了英武之相:身形魁伟、四肢健壮、前额宽阔、长须及胸、“猫眼”。

    这双眼睛使许多苛刻的、研究人种学的学者困惑不已。他们认为突厥化了的喀什噶尔人的眼睛，和猫眼一样都是灰绿色的。而喀什噶尔人属于雅利安人种，所以认定成吉思汗有雅利安人的血统。实际上，猫的眼睛是黄褐色的，而且蒙古帝国的史官对成吉思汗的家谱做了详细的记载。后人实在不应该怀疑他的直系亲属，有阿尔泰人种的血统。

    公元1176年，帖木真9岁时，也速该打算带着长子，到诃额伦的娘家为他订一门亲事。蒙古男子订婚很早，这不足为怪。诃额伦的娘家在贝尔湖一带。经过扯客彻儿山与赤忽儿古山（这两座山大致位于呼伦湖和贝尔湖之间）之间的山谷时，父子二人遇到了翁吉剌提部另外一个分支的首领德·薛禅。

    看到也速该父子，德薛禅问道:“远来的客人，你们要去哪里？”也速该说:“我打算到翁吉剌惕部为长子求亲。”德薛禅说:“好友也速该啊！你的儿子目中有火，面上有光。昨夜我有一梦，非常奇异。梦中只见一只白色的海东青，爪子叼着日月从天而降，落到了我的手上，这是天赐吉兆啊！如今见到你的儿子，岂非美梦应验！好友也速该啊！这是你们乞颜部的守护神托给我的梦！”

    “德”为汉语中“大”字的译音，“薛禅”意为“智者”；“德·薛禅”之意，即为大智者。后来发生的一切，表明德·薛禅的确是智者。

    翁吉剌惕部以多出美女而闻名，然而，浩瀚的草原上决定一个部落地位的是武力，姹紫嫣红在刀光剑影的角逐中没有太多的实际效用，所以它只是一个二等部落。而乞颜部虽然不是势力最强盛的部落，但是它曾在显赫一时的蒙古第一汗国中据有一席之地，有王室后裔的尊荣在身。因此，得知王室子孙要到翁吉拉惕择妻时，德·薛禅自然喜出望外。他说:“我的部落向来多出美女，但是我们安分守己，从不因此与其他部落起纷争。

    等贵部的新汗王登上王位，我们就让最美丽的女子乘坐黑驼巨车前往，让她列于后妃之位。”这番话表明，翁吉拉惕部和乞颜部，似乎在异族通婚这个问题上达成了某种默契。

    做出上述保证之后，德·薛禅话锋一转:“好友也速该，寒舍就在附近，请屈尊小坐片刻。我有小女一名，看看是否能称你心意。”

    也速该随主人一起入帐，坐在客位，德·薛禅陪坐在侧，女主人和儿女坐在他身后。其中有一个叫做孛儿帖（意为灰青色）的10岁小女孩，虽然年纪幼小，但是出落得楚楚动人，尚嫌稚嫩的眉目中赫然可见美人风致，而且心性聪慧，很快就猜到了客人的意图。也速该对她颇为中意。

    蒙古帝国史官描述帖木真外貌的语言，同样适用于孛儿帖，他们一样都是“目中有火，面上有光”。

    当夜，也速该父子在德·薛禅家中休憩。第二天一早，也速该按照蒙古人的礼仪为子求婚。

    得难而贵之，得易而贱之。人同此心，心同此理。德·薛禅明智审慎，知道在彼此心照不宣的前提下，故意刁难与轻率应允同样不合适。帖木真年纪虽小，却是王室后裔，而且已然到了订婚之龄；孛儿帖是女子，不可白头生门，但是年纪太小，现在出嫁未免过早。深思熟虑之后，他提出了一个折中之策——先将帖木真留下，待孛儿帖成人之后，送他们一起返回乞颜部。

    留在未来岳父的家中，意味着帖木真将身兼双重身份，既是养子也是女婿。也速该同意了亲家的建议，也提出了一个要求。他说:“可以把我的儿子留下，但是他害怕大狗，不要让大狗吓着他。”

    日后将令整个草原震颤的成吉思汗居然害怕大狗。粗看起来，也速该的要求有些令人难以置信，所以必须在这里为帖木真做一番辩解。蒙古的大狗体态彪悍，黑毛倒竖如戟，令人胆战心惊。帖木真当时年仅9岁，害怕大狗亦属寻常。多年以前，库伦市曾经发生过大狗攻击行人的事件，一天夜里，一名哨兵丧生于大狗的血盆大口之下，骨血被吞噬殆尽。

    回家路上，途径扯客扯尔山附近的失剌草原时，口渴难忍的也速该看到塔塔尔人正在设宴畅饮，于是想向主人求一杯酒解渴。

    乞颜部与塔塔尔人有世仇，以前作战时，自己曾俘虏了塔塔尔部的两个勇士。对这一点，也速该自然心知肚明，但是他心无城府，往日的仇恨被干渴之火烧成了灰烬，不及细想便提出了冒失的请求。塔塔尔人一眼就认出了仇敌。他们装作不计前嫌，在马奶酒中下了慢性毒药。饮至半酣的也速该离开塔塔尔部之后，走到中途便发现中了奸计，三天之后回到家中时，已是气息奄奄。

    灵台尚有一丝清明之际，也速该问道:“谁在我身边？”晃豁坛部察剌合老人的儿子蒙力克应声。也速该用尽全身力气说道:“蒙力克啊！我的孩子们年纪尚小，以后你多照顾他们。我领着儿子到翁吉剌惕部求亲，回来的路上被塔塔尔人暗算，如今命不久矣。我死之后，我的子侄兄弟、妻室姐妹将要过多么悲惨的生活啊！蒙力克，你赶快去把我的儿子帖木真接回来。”话音刚落即气绝身亡。

    一代豪杰就此撒手人寰，而且是死于最为卑劣阴暗的奸计。命悬一线之际，他最放心不下的，是年幼的子女、挚爱的亲人。记载这段悲怆的历史时，蒙古帝国的史官所流露出来的愤懑，犹如巨石击湖，在读者心中激起的涟漪久久难平。

    阴谋、算计、背叛、掳掠、屠杀……因为父亲的惨死，9岁的帖木真过早地闻到了草原上血腥残酷的气息。在如此险恶的环境中，弱肉强食是唯一的生存法则，弱者就像无还手之力的白鹿一样要在强者的滴血弓刀下哀嚎悲鸣。

    以父亲之死为开端，帖木真踏上了血火迸溅的人生道路。一步步成为世界征服者之前，他将在这种危机四伏的环境中，历经折磨劫难，锻打出钢铁般的身躯和磐石般的意志。

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    四、势单力微的孤儿寡母

    蒙力克少年老成，有经验丰富的猎人特有的谨慎，生怕也速该亡故之事传出后，会影响到帖木真的婚事，甚至会使小主人沦为人质，赶到德·薛禅家中后对他说:“也速该大哥很想念帖木真，每天都望眼欲穿地等着儿子回来，所以派我来接他回去住几天。”将心比心，德·薛禅明白人伦之情难以割裂，说道:“既然亲家想念儿子，就让他回去住几天吧，不过要赶快回来。”

    迟则生变，蒙力克带着帖木真一路疾驰，从贝尔湖回到了斡难河。他们到家时，偌大的一个家族正在诃额伦的调度下，井井有条地准备也速该的后事。

    强者为尊，在草原上是颠扑不破的真理。一个拥有强大武力的部落头目，在弱小者的心中与神明无异。凭借自己的威望与掌控的武力，也速该生前将许多各自为战的部落，聚集到了乞颜部麾下。毫无疑问，这种将一个大团体的稳定系于一人之身的做法是危险的。就在即将见到成效时，他遭到了塔塔尔人的暗算，乞颜部联盟马上陷入了冰消瓦解的危险境地。

    泰亦赤兀惕氏的几个头目是也速该的堂兄弟。俺巴孩执政时，泰亦赤兀惕部的势力远远超过乞颜部，俺巴孩去世之后，他们的势力江河日下，只能向也速该臣服，希望借助他的实力在战争中无往不胜，狩猎时满载而归。也速该在世之日，他们不敢轻举妄动，现今要向那个9岁童子俯首称臣，他们感到面上无光，压抑已久的野心随即暴露无遗，以为当下正是让泰亦赤兀惕部之光重新笼罩草原的大好时机。

    除了在道德上做一些没有实际效用的反抗，势单力微的孤儿寡母对他们的不轨举动又能如何？下面将要讲到的这件事，就是泰亦赤兀惕部与也速该的家人之间所发生的一次冲突。双方的武器分别是野心和道德。

    春和景明，万物复苏。冲突事件发生时，离也速该亡故之日已有一年，正值春季祭祖之际。

    长眠地下的俺巴孩将永不见天日，他留下的两名妃子却仍然可以享受和煦的春光。她们一个叫斡尔伯，一个叫莎合台。按照家族规定，祭祀俺巴孩这么隆重的仪式，她们应该邀请也速该的未亡人诃额伦共同参与，但是她们有意将其忽略。

    萨满教的信奉者认为万物都有灵性，各个部落以祖先的神灵为唯一崇拜对象。被排斥在祭祀仪式之外，就意味着不能得到祖先之灵的恩泽。对诃额伦一家来说，这将产生灾难性的后果:帖木真作为乞颜部继承人的资格会因此失去，孤儿寡母以后将会成为无根飘萍。

    祭祀完俺巴孩之后，俺巴孩的两位遗孀，与大家在坟头上分享祭品。

    诃额伦赶到时，祭品已经快被分完了。

    10岁的帖木真是乞颜部的首领，但是他的勇力和政治头脑尚不成熟，所以代子施令便成了诃额伦无可推卸的责任。她性格强硬，有胆有识，也情愿接受这一重任。

    她首先质问斡尔伯与莎合台，为何不通知乞颜部参与祭祖之事，然后疾言厉色地指责道:“你们以为也速该死了，就可以为所欲为了吗！你们以为我的儿子就不会长大成人吗！你们就不怕我儿子发怒的那一天吗！为何你们都可以分领祭品，而我不能？不领祭品也罢，难道你们出发的时候不能告诉我一声吗？”

    原以为这一番话能对斡尔伯和莎合台有所震慑，但是诃额伦想错了。

    能郑重其事地祭祀俺巴孩，说明斡尔伯与莎合台是信奉万物有灵的萨满教徒。但是对也速该的在天之灵所表现出来的蔑视，似乎又说明她们的信仰并不坚定，反驳诃额伦的语言中充满了女性所特有的尖刻:“你有我们非请你不可的道理吗？你有来了就得分祭品的道理吗？你可以在自家祭祀祖灵，自己吃祭品，我们绝不会登门讨要。”

    说这话时，两人正在与其他人分割一块烤好的羊肉。即使是关乎尊严的口舌之辩，也没有能让她们的动作停止片刻。从与祭品有关的尖刻反驳和丝毫没有停顿的分肉举止来看，在当时的草原上，果腹之物比较匮乏，首领的家中也是如此。

    双方翻脸之后，斡尔伯与莎合台暗中商议离开这里，永远摆脱也速该的阴影。她们说:“立刻拔营启程，远走高飞，将那一家可恶的人留在这里自生自灭吧。”

    翌日清晨，仅仅时隔一夜，泰亦赤兀惕部的两个头目，塔儿忽台·乞邻秃黑和脱朵延·吉儿帖，便将也速该生前的恩义抛之脑后，像丢弃了一根啃尽肥肉的骨头，率领部众向斡难河下游而去。蒙力克的老父亲察剌合，侍奉也速该多年，见状气恨难消，顺路追去，希望也速该的在天之灵能让他们良心发现。

    无奈人心凉薄，任他唇焦舌敝也无法劝动他们分毫。脱朵延·吉儿帖说:“水流已经干涸，明石已经碎裂。你凭什么劝说我们留下！”察剌台老人对故主的一腔忠诚，反而遭到见异思迁之人的斥责，无计可施的他只好转身折返。

    转身的瞬间，阴狠歹毒的脱朵延·吉儿帖，在他背后刺了一枪。察剌台老人负伤奔回，躺在毡毯上痛苦地呻吟着，对前来探望的帖木真说:

    “你父亲在世时收留的百姓都被他们带走了，我去劝说他们留下，结果被害成了这样。”帖木真大哭而出。

    探望命如游丝的察剌台老人，是帖木真当上部落首领之后，第一次行使首领的职权，也是他在弱肉强食的草原上迈出的第一步。不幸的是，人们为了利益而表现出来的阴毒，在他的性格中打下了终其一生都难以磨灭的冷酷印迹。幸运的是，察剌台老人以最为宝贵的生命让他知道了一个道理:人之所以为人，是因为人性中有忠义和温情，尤其是身陷危难之中时，它尤为可贵。

    乞颜部的旗帜，是一面由牛马尾毛编制成的九尾大纛，草原上的人们称其为“秃黑”。它的作用相当于中原皇帝的玉玺，是至尊权威的象征。

    得知泰亦赤兀惕部率众离去，诃额伦没有惊慌失措，于不动声色间迸发出了令人吃惊的力量，带着大纛飞身上马，赶到远去队伍的最前面，竖起大纛，让也速该的英魂飘扬在上空。这一刻，英气勃勃的她似乎被也速该的亡灵附体，无形之中表现出来的力量让大多数叛逃之人心惊胆战，甚至忘记了迈步。

    我们不妨对当时的场景做出这样的设想:趾高气扬的塔儿忽台·乞邻秃黑和脱朵延·吉儿帖，骑着高头大马走在队伍的最前方，想到以后就要成为真正的一方之主，顾盼之间眉飞色舞。身后是毂击肩摩的长队，嘈杂声此起彼伏。忽然，表情镇定但义气凛然的诃额伦出现在众人面前，高声呼喊着他们当年在也速该面前立下的效忠誓言，谴责众人的背信弃义。本来就有些凌乱的队伍立刻乱成一团，许多人面露犹豫，甚至有折返之意，塔儿忽台·乞邻秃黑和脱朵延·吉儿帖更是恼怒难当。

    在良心与利益的对决中，利益通常是最终胜出者。短暂的骚动之后，所有的人都向利益卑躬屈膝，留给诃额伦的，只有他们的背影和马尾巴。

    诃额伦由原来的首领遗孀降为三餐不继的难民，还陪伴在她身边的，只有5个亲生子女，以及丈夫与别妻所生的别克帖儿和别勒古台。

    这7个子女年纪幼小，暂时没有独立生存的能力，必须依靠母爱的佑护才能存活。蒙古帝国的史官给了诃额伦两个称号:一个是“诃额伦母”；一个是“诃额仑·篾儿干（‘篾儿干’的意思是有胆有识）”。从中可以体会到成吉思汗对母亲的缅怀，以及蒙古帝国的臣民对大汗之母的崇敬。

    为了养育7个不能自立的儿女，诃额伦表现出了惊人的勇气和毅力，这也是她能得到后世崇敬的原因。她没有丈夫那种强健的体魄，力量不足以弯弓射雕，手搏狮虎，只能在斡难河畔的森林和草地上，采集野果野菜为生。

    在这样的家庭中长大的孩子，苦涩的记忆中没有多少快乐的回忆，即使有温馨的余韵，也会因母亲的艰辛而不堪回首。与别的孩子相比，他们更早知道世事之艰，更早知道反哺之义。为了帮助母亲减轻负担，年幼的孩子们用针做成鱼钩，到斡难河畔钓鱼，有时候会有大鱼上钩，但更多的时候只能钓到一些小鱼。

    岁月不居，春秋代序。那些抛弃了诃额伦母子的族人，以为无依无靠的他们现在定然已经死去多时，连骨骸都变成了飘荡在山间的磷火。有这种想法不足为怪，有恶劣的气候作祟，外加冷酷人心的打击，孤儿寡母能活下去简直是奇迹。但是天眷自强者，这一回命运之神站到了诃额伦这一边，在冥冥之中安排下震惊世界的事情等着她的子女去完成。

    天性贪玩好动的孩子们，平时的娱乐活动是打猎和打斗。在他们住地的不远处，盘踞着札只剌惕部，当中有个叫札木合的少年与帖木真情谊交好。

    根据蒙古帝国史官的记载，成吉思汗11岁时与札木合结为安答，札木合送给帖木真的定谊之礼是一块麅子髀石，帖木真回赠于他的是一块铜灌髀石，两人时常在斡难河畔击髀石为乐。春风和煦的时节，两人就以自制的弓箭习练射术为乐，札木合用小牛角尖制作了一种叫做鸣镝的响箭，帖木真也用柏木制作了一种利箭，互相换箭则成了加强友谊的一种方法。

    诃额伦的家庭似乎注定与平淡无缘，不久之后，她的家里就发生了一件手足相残的人伦惨剧。

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